Sopivan mansellismielinen blogialusta
Heräsin viimeyönä säpsähtäen siihen, etten saanut henkeä. Samalla näin laihan ja pitkän mustan hahmon seisovan sänkyni vierellä.
Kun hengitykseni palasi, niin samalla hahmo haihtui pois.
Tuliko tuo kenties hakemaan minua, mutta vielä ei ollut minun vuoro.
Minulla on paha uniapnea , jotain sille pitäisi tehdä.
Kun en ole syönyt pitsaa pitkiin aikoihin, niin ostin vaihteluksi Saarioisten kinkkupitsan pohjaksi ja tein siitä oman version.
Ensin savustettua sikaa kerros sen ”pohjan” päälle. Sitten siivuja valkosipulin kynsistä runsaasti. Vielä saksin siivuja hot pepperonista ja päälle kansi rasvaisesta kermajuustosta. Suuria siivuja tosiaan kanneksi.
Sitten mikroon jotain 500 W teholla neljä minuuttia. Kyllä se pitsa kävi vaihtelusta, voisi melkein sanoa, että ei hassumpi.
Kuten olemme monesti lukeneet, nämä palvelutalot, ovatko ihan oikeasti palvelutaloja.
Mielestäni ne eivät palvele ketään, vaan ovat raakaa bisnestä. Tästähän olemme lukeneet vaikka kuinka paljon.
Mikseivät kaupungit ja kunnat ylläpidä esim rivitalotyyppisiä asuntoja, joissa olisi helppo järjestää hyvin ikääntyville hoivapalveluita, ympärillä kuitenkin olisi ”omillaan” toimeentulevia ikääntyneitä ihmisiä.
Tämä lisäisi aktiivisuutta sekä lisäisi hoivapalveluita tarvitsevien ehkä aktiivisuutta, voisi jopa vähentää hoivapalveluiden tarvetta, ehkä jopa jonkin verran..
Me elämme omassa talossamme, emmekä mitään yhteiskunnan ns ilmaisia palveluita saa. Kuitenkin, tämmöinen ajatuskuvio minulle, ehkä jopa rajoittuneeseen mieleen noin vain tuli.
Kello katselee maailman menoa ja seuraa kuluvaa aikaa. Minulla on rannekello, ilman en osaa olla, tai en tule toimeen. Moni seuraa puhelimen kelloa, minä en osaa olla sen varassa. Ylleensähän siitä on aika kaivaminen milloin mistäkin taskusta. Miten se mahtaa olla muilla käytäntö?
No jokatapauksessa minä ostin noin neljä, viisi vuotta sitten uuden rannekellon ja hyvin se onkin toiminut, jopa ihan ajallansa. Nyt siitä kuitenkin loppui patteri ja vaimo vei sen kylille mennessänsä valokuva- kellolikkeeseen patterin vaihtoon. Meni iltapäivällä hakemaan, mutta eipä kello ollutkaan valmis, oli kuulemma työtohinassa jotenkin taustakansi taipunut.
Meni taas muutaman päivän päästä hakemaan, mutta olikin lasi mennyt rikki, oli taas luvattu muutaman päivän päästä.
Jotta tarina jatkuisi, vaimo oli mennyt taas hakemaan, mutta nyt oli nupin akseli mennyt poikki ja kello oli viety oikealle kellosepälle.
Kului taas muutama päivä ja vaimo toi riemuisesti toimivaa kelloa. Mutta mutta, eipä tuo kello käynyt, viisarit seisoivat paikallaan ja yksi numeromerkki oli irronnut ja mennyt viisareiden väliin. Siis taas kellosepälle ja tulihan se toimivana takain, mutta nyt muutaman päivän päästä on tilanne sama.
En tiedä mitä tekisin, tuntuu siltä kuin olisin jäänyt huijauksen uhriksi. Olisihan siinä hyvä metalliranneke.
Kuva: Eräs ”savupuu” himalajansetri (Cedrus deodara)
menestyy myös mm. bonzai-puuna.
Kun jokin nimetään jonkin muun kaltaiseksi, ikään kuin kuvaksi tai matkijaksi, sen muun käsiteteään yleenä olevan tätä matkijaa PERUSTAVAMPI – tai jos ei se mitenkään voi olla sitä, niin ainakin TUTUMPI, paremmin tunnettu. Kantabaltin johdin -er- lienee tarkoittanut sekä pääsanan kaltaista että diminutiivia.
Miten uralilaiset ”poronpurijat” olisivat onnistuneet nimeämään tuollaisia arvokkaita, jopa pyhinäkin pidetty kohteita asutun maailman toisella laidalla kuten Himalajalla ja Atlas-vuoristossa?
Tässä on eräs mutka,joka ei kuitenkaan etymologiaa heikennä millään tavalla: puulaji, joka on kreikkalaisella alueella aluksi nimetty ”katajan kaltaiseksi”, eiole Himalajan-, Libanonon- eikä Atlasseetri, vaan meikäläisen katajan läheinen sukulainen sypressikasvien heimosta tuoksuseetri (Calocedrus), josta se on laajentunut myös suuresti samannäköiseen lyhytneulasiseen mäntykasvien heimoon kuuluviin oikeisiin setreihinkuuluvaan kyproksenseetriin (Cedrus brevifolia) ja siitä muihin seetrihin.
” Cedrus (common English name cedar) is a genus of coniferous trees in the plant family Pinaceae (subfamily Abietoideae). They are native to the mountains of the western Himalayas and the Mediterranean region, occurring at altitudes of 1,500 – 3,200 m in the Himalayas and 1,000 – 2,200 m in the Mediterranean. [1]
”Katajan näköinen” tuoksuseetri Calocedrus macrolepis
Both the Latin word cedrus and the generic name cedrus are derived from Greek κέδρος kédros. Ancient Greek and Latin used the same word, kédros and cedrus, respectively, for different species of plants now classified in the genera Cedrus and Juniperus (juniper). Species of both genera are native to the area where Greek language and culture originated, though as the word kédros does not seem to be derived from any of the languages of the Middle East, it has been suggested the word may originally have applied to Greek species of juniper and was later adopted for species now classified in the genus Cedrus because of the similarity of their aromatic woods.[18] The name was similarly applied to citron and the word citrus is derived from the same root. [19] However, as a loan word in English, cedar had become fixed to its bibli- cal sense of Cedrus by the time of its first recorded usage in AD 1000 [20]
The name ”cedar” has more recently been applied (since about 1700 [20]) to many other trees (such as western red cedar; in some cases, the botanical name alludes to this usage, such as the genus Calocedrus (meaning ”beautiful cedar”, also known as incense cedar). Such usage is regarded by some authorities [21] as a misapplication of the name to be discouraged. ”
Glaucous Cedrus atlantica trained as a bonsai
https://hameemmias.vuodatus.net/lue/2019/10/kantaindoeuroopan-oletettuja-juuria-3-1
Kantaindoeuroopan oletettuja juuri-3:
https://www.academia.edu/33538601/2500_PIE_roots_summary_The_Source_Code_2.5_.xls
On muka kaksi samanlaista mutta aivan eri asioista merkitsevää ”kantaindoeuroopan juurta”:
*ked (1. smoke = savu)
*ked (2. tree = puu)
These are same word: Cedar, Kedras, kadagys, kadegis, kataja, kadakas mean ”smoke tree”.
The root can be also Finno-Ugric or Paleo-Aziatic orgin (fin. katku, kaasu):
91. Ch *qъCvo ”cedar = seetri” (M 198: *qъrvo”), cf. Koryak qasv, qysv, qyčvo ”Zeder = seetri, Zirbelkiefer = sembramänty” (Bouda 1961: 356); FU *koča ”eine Art Nadelbaum” (UEW 165) or FU *käč(ŋ)ɜ ”Wacholder = kataja” (UEW 133).
Indoeuroppalaisittain mahdollisimman vahoja muotoja ovat liettuan kadagys ja Kedras.
Sana kataja yhdittään aivan oikein savuun, jonka tuottamiseen sitä erityisesti savustettaessa on käytetty:
” kadagỹs = Juniperus
Lie. kadagỹs (Juniperus) atliepia pr. kadegis (E 609) (iš čia vo. Kaddig = kataja, battilaina, kaš. kaduk), la. kadeģis (ME II 1316 laiko lituanizmu), kadȩgs, kadeķis ir kt. [160–163]. Bl. kalbose kadagỹs lyginamas su pr. –cod-is (pr. accodis ‘dūmtraukis = savuhormi, dūmtakis = savuluukku’). Savo ruožtu pr. -cod- is neabejotinai susijęs su sl. *kaditi = suitsuttaa, *kadi(d)lo = suitsutusastia (plg. s. sl.) *čaditi, *čadъ ir pastarųjų tęsiniais. Bandymas čia prijungti gr. κέδρος [kedros = seetri], κέδρις [kedris], s. i. kadrù ‘rudas = ruskea’, alb. ḱem ‘smilkalai = suitsukkeet´, perdėm abejotinas [Pokorny IEW, 537; Liden E., IF 1904, XVIII, 491; Brückner A., IF 1922, XL, 149 ir kt. lit.] [164].
Useimmat puolustavat ´katajan´ suomalaisugrilaista alkuperää [ja samalla ḱaasun´ ja ´katkun´: savu ja suitsu ovat balttilaista alkuperää]:
Nemaža finougriškos kadagio pavadinimo kilmės šalininkų (prieš tai manyta, kad finougrai pasiskolinę Juniperus pavadinimą iš baltų). Šiame ginčytiname dalyke nusveria tai, kad finougrų kalbose, kuriose lituanizmai nežinomi, yra panašių kadagio pavadinimų, plg. lyvių kadāg, gaDāg, estų kadakas, vodų (водский) kattag, suomių kataja, tarm. katava, karelų kadaja, vepsų kadaǵ, kadakpenzaz ‘kadugio krūmas’. Plg. dar komių kamm [165]. Semantinė kadagio pavadinimo motyvacija finų kalbose taip pat neaiški. Semantinės motyvacijos tipologijai verta dėmesio r. елéнец ‘kadugys’ ir arm. ełevin ‘kedras’ [žr.: Solta G. Stellung der Armenischen im Kreise der idg. Sprachen. Wien, 1960, 413]. Šaltinis:Топоров 1978 (1980), 160–166 ”
Vasmer and Trubachev: Russian etymology gegards the root *kat Finno-Ugric: кади́ть (kadit) = to belch incense.
” кади́ть = suitsuttaa
кади́ть кажу́, кади́ло, укр. кади́ти, ст.-слав. кадити, каждѫ, болг. кадя́, сербохорв. ка́дити, кȃди̑м, словен. kadíti, чеш. kaditi, слвц. kаdit᾽, польск. kadzić, в.-луж. kadźić, н.-луж. kaźiś. Другая ступень чередования: чад. Родственно др.-прусск. ассоdis «дымоход» (из *atkodis), далее, возм., греч. κέδρος «кедр = seetri», лит. kadagỹs «можжевельник = kataja», др.-прусск. kadegis — то же, алб. ḱеm «ладан = suitsuke» (однако оно может быть связано с ко́поть) вследствие широкого употребления этого дерева при копчении и ввиду его благовония; см. Шарпантье, «Glotta», 9, 56; Бернекер 1, 467; Траутман, ВSW 123; Арr. Sprd. 298, 349; Лёвенталь, WuS 10, 161.
Katajan ja saamen gaskasin uralilaisuus on venäläisten akateemikkojen mukaan viime aikoina varmuudella todistettu:
Что касается фин. kataja «можжевельник», которое раньше считали заимств. из лит. kadagỹs, то следует учесть, что в последнее время доказано исконное финно-угорск. происхождение фин. kаtаjа, эст. kadakas, саам. норв. gaskas и т. д. (см. Сетэлэ (FUF 9, 126 и сл.; FUFAnz. 25, 57), который пытается объяснить происхождение лит. слова из этой семьи; ср. Калима, ВL 112).
Не достоверна также связь с др.-инд. kadrúṣ «бурый, коричневый», греч. κοδομή «женщина, поджаривающая ячмень», κοδομεύω «поджариваю ячмень» (Фик I, 23; Прельвиц 232); см. Бернекер, там же.
Muinaisintian kadrus = ruskea ja kreikan kadome = keittäjätär eivät kuulu tähän joukkoon. ”
***
Preussin etymologisessa (kadegis) yritetään kekseliäästi johtaa juuri *kad-, *ked muka kantaindoeuroopan juurta
*sked (to crush = rusentaa, shatter = raastaa) : on-site (s), outstanding / solid presence (k), active subject (e), loss of condition (d)
jonka merkitys olisi levitä elim. savu, oksat, liettuan skleisti (skleidžia, skleidė) = levittää (huhua, tartuntaa, laajentaa, sklìsti, (skliñda, sklìdo) = levitä (erilleen, sivuun), sklę̃sti (skleñdžia, skleñdė) = levitä, tasoittua.
” … Dėl verb. balt. *(s)kad-/*(s)ked- „skleisti(s) ir pan.“ < balt.–sl. *(s)kad-/*(s)ked- „t. p.“ (iš čia – ir, pvz., sl. *kad-iti „rūkyti, smilkyti“) < „skelti (skilti) ir kt.“ < ide. *sked- „t. p.“ žr. s. v. accodis. Galima spėti, kad iš to paties verb. ide. *sked- „skelti = halkaista, jakaa, (skilti = halkaista, irrottaa, erottaa) ir kt.“ > verb. gr. *(s)ked- „t. p.“ > „skleisti(s) ir pan.“ atsirado sufikso *-ro- vedinys adj. gr. *kedro- „išsiskleidęs (išsikerojęs)“ → subst. gr. κέδρος „kadagys“ (plg. gr. κέδρον [kedron] „kadagio uoga = katajanmarja“; gr. κέδρος vėliau – „kedras“), kuris iki šiol laikomas etimologiškai neaiškiu (Frisk GEW I 808). … ”
Liettuan sanat tulevat kanta-indoeuroopan vartalosta *klen = varastoida (preussin clenan (klenan) = aitta). Etuliittellä *s-klen se tarkoittaa jostakin kasata pois jättämistä, leviämistä, falskaamista, savun hajun jne. leviämistä. Se on siis johdannainen,ja ilman tuota s-:ä se tarkoittaa kokoontumista ja koossapysymistä. Edelleen kantaindoeuroopan johdannainen -s-klen-s- tarkoittaa toistuvaa leviämistä, tasoittumista, hajaantumista, latistumista. Savu-sanoja on haettava muualta.
Myös englannin < hollannin sana gas = kaasu,liittyy tähän:se on hollantilaisen kemisti Helmontin tiedelaina Palestiinan arabiasta (ghazon,al-ghazu =kaasu), mahdollisesti kreikan khaos on myös samaa perua.
Sanoilla ei ole tekemistä englannin sanan chew = jauhaa (hampaissaan), saksan kauen = kaluta, liettuan žiaunos = leuat (”ne jotka jauhavat”) eivät liity tähän, ne tulevat *gʰebʰ-tyyppisestä juuresta, joka tarkoittaa pureskelua.
Mitä sitten tulee sanaan kasvi (uudissana,siitä ”kermaaninen” taivutus), kasvaa, viron kasvama, unkarin haszon [hason] = lisä, hyöty etu voitto, jotka kovasti muistuttavat Tshuktshin sanaa, jossa kuitenkin on vahvoja SU-piirteitä, niin sen voisanoa ainakin varmasti, että Jorma Koivulehdon ”Kaermaanietymologia on ehdottoman varmasti päin persettä ja hänen typerimpiään lajissaan.
Näin sanoo myös Ralf-Peter Ritter:
” … 12. Allerdings macht der ”Ström” einige Schleifen. Vielfach haben die Aufsätze im wesentlichen identis-chen Inhalt. Beispielsweise kann man die Problematik kasvaa/rasva in KOIVULEHTO 1988, 1990a und 1990b ausführlich referiert finden.
… 87
KOIVULEHTO sieht seine Herleitung dadurch ”bestätigt”, daß die nämliche Metathe- se auch ”der einzige fi. Reimstamm” aufweist. KOIVULEHTO zufolge ist nämlich fi. kasva- die Entlehnung eines indogermanischen *h2aukse/o– ‘wachsen’ mit Substitution des Laryngals durch k.
Wenn es sich bei den beiden Wörtern aber um die einzigen Fälle mit der Lautfolge sv handelt,dann war die Verbindung *sv zur Zeit der Übernahme des Vorläufers von fi. kasva- ja ebenfalls unzulässig und stand somit für die Substitution des *sų gar nicht zur Disposition. Hat es aber die Verbindung auch sonst gegeben, verrin-gert sich die Wahrscheinlichkeit ihres fremden Ursprungs bzw. ihrer Monogenese.
Eine weitere Stütze für diese Metathese glaubt KOIVULEHTO in der Umstellung von ųr zu rų im Falle von fi. karva ‘Haar’< balt. *gaura- (lit. gaüras) gefunden zu haben. Tatsächlich sind aber Metathesen, an denen eine Liquida beteiligt ist, typologisch merkmallos und besagen überhaupt nichts für *ųs > *sų.
Zusätzliche Evidenz für die vermutete Metathese gibt es mithin nicht. KOIVULEH-TOs Etymologie für kasvaa trifft aber ohnehin schwerlich das Richtige. Die von ihm angesetzte urindogermanische Ausgangsform hat es allem Anschein nach gar nicht gegeben.Die indogermanischen Einzelsprachen zeigen bei dem in Rede stehenden Wort folgende Verteilung von Formen mit und ohne s-Erweiterung:
88.
Der Befund spricht mithin für ursprüngliche Schwebeablautvarianten *h2ayg (*h2ey-) *h2yegs– (schwundstufig *h2ugs- -s. SCHINDLER 1972b, 152). Das Germanische würde klar die alte Verteilung, die durch das Arische gestützt wird, reflektieren. Im Baltischen und Lateinischen findet sich die hiervon abweichende Form nur in isolier-ten Bildungen‚was für einen späteren Ausgleich spricht,z.B. im Falle von lit. aukstas ‘hoch’ zwischen einem regelrecht mit Schwundstufe gebildeten -to- Partizip *ukštas und augti.Im Tocharischen ist ebenso Kontamination anzunehmen wie im Griechis-chen, wobei hier entweder mit einer älteren s-haltigen Variante oder einer Entwick-lung auks- < *h2ugs- zu rechnen ist (s. PETERS 1982,15). Es ist also festzuhalten, daß es gerade in dem für das Finnisch-Wolgaische als Lehngeber in Frage kom-mende Indogermanischen (Arisch, Baltisch, Germanisch) keinerlei Evidenz für uridg. *h2aykse/o- ‘wachsen’ gibt!
Wenn fi. kasva- und mordw. kasom aber kein urindo-germanisches *h2aygs-reflek-tieren, dann besagt auch das tscheremissische kuikam ‘wachsen’ nichts, das KOI-VULEHTO auf die schwundstufige Form zurückführen will. Die Ähnlichkeit mit dem finnischen und dem mordwinischen Wort,an deren Zufälligkeit KOIVULEHTO nicht zu glauben vermag, beschränkt sich dann nur auf den Anlaut.
… ”
https://toimiikotelkkarini.fi/
Katsellaanko televisiota vielä ensi vuonnakin, siis vuonna 2020. Televisioyhtiöt ovat tosin yhdessä päättäneet, että siirtymäaikaa pidennetään, mutta tulee muutos eteen joka tapauksessa joskus. Sen jälkeen ei tule mitään muuta, kuin teräväpiirtolähetyksiä.
Nyt tämä viimeisin muutos koskee ”antennitalouksia”, joissa niitä muutostarpeita on arviolta noin satatuhatta. Taloyhtiöt sekä kaapeliyhteydet ovat asia erikseen, joihin ei tarvitse puuttua.
Nyt taas kerran tuntuu siltä, että eivät mene asiat ihan putkeen meiltä maalaisilta, joilla ne antenniyhteydet ovat. Pakollisina tulevat ”paskan” pyydystäminen taivaalta ja sen pakollinen johtaminen hallittuun viemäröintiin.Näin se vaan menee meillä Suomessa.
http://www.hdtvopas.fi/sites/default/files/televisioviikko-2019.pdf
Tästä asiasta sitten ollaan hyvin hiljaa, ettei vaan kukaan kuule ja tiedä. Eihän meillä mitään voi ilmaiseksi saada. Tästä asiasta en ole mitään tiedotetta nähnyt, ihan vahingossa nyt tuli eteeni.
Milloin ja miten ajatus- ja vihapuherikoksen käsitteet ja niihin perustuva ajatus vihapuheesta sananvapauden rajoittajana ja rikoksena on omaksuttu länsimaisiin oikeusjäjestelmiin?
Stalinin Neuvostoliitto ajoi tällaista sananvapautta rajaavaa lainsäädäntövelvoitetta ja viharikoksen käsitteen hyväksymistä jo vuoden 1948 YK:n yleismaailmalliseen ihmisoikeusjulistukseen, mutta ei vielä silloin saanut tahtoaan läpi, koska vielä tulloin lännessä ymmärrettiin, mitä tuollaisen kommunistisen oikeusajattelun hyväksyminen käytännössä merkitsisi. – Kaksikymmentä vuotta myöhemmin tilanne oli kuitenkin muuttunut siten, että kommunistiset näkökulmat nauttivat lännessäkin suosiota siinä määrin, että vihapuheen kriminalisoiva sananvapausrajoitus otettiin mukaan merkittävään YK:n ihmisoikeusopimukseen.
Koska Yk samaan aikaan yhä vahvemmin vakuuttui ihmisoikeuksien jakamattomuuden opinkappaleensa oikeellisuudesta ja kolmannen sukupolven kollektiivisten ryhmäoikeuksien olemassaolosta, alkoivat vihapuheen kriminalisoivat sananvapausrajoitukset esiintyä myös myöhemmin YK:n ihmisoikeussopimuksissa sekä näiden myötä EU:n, EU-maiden ja muiden länsimaiden kansallisissa lainsäädännöissä.
Vuonna 1966 Yk hyväksytti ”Kansalaisoikeuksia ja poliittisia oikeuksia koskevan kansainvälisen yleisopimuksen, International Covenant on Civil and Political Rights”, jonka artikla 20(2) vaatii, että lailla on kiellettävä kaikenlainen sellaisen kansallisen, rodullisen tai uskonnollisen vihan ilmaiseminen, joka kiihottaa syrjintään, vihamielisyyten tai väkivaltaan. – On merkillepantavaa, että tämä muotoilu on nimenomaan marxilainen. Rikollinen ”vihainen kiihottaminen” on tämän mukaan luonteeltaan kansallisuuteen, rotuun tai uskontoon liittyvää, mutta ei politiikkaan kuten esimerkiksi luokkavihaan liittyvää.
Neuvostokommunistinen vihapuhekielto vei siis sananvapauden toisaalta kaikelta kommunistidiktatuureihin kohdistettavalta kansanllismieliseltä ja uskonnolliselta arvostelulta ja toisaalta mahdollisti sen, että kommunistidiktatuurit saattoivat puolestaan täysimittaisesti syyttää länsimaita kuten silloista Rhodesiaa, Etelä-Afrikan apartheid-tasavaltaa ja silloisen USA:n etelävaltioita ja sittemmin sionistista Israelia rotuviharikoksista.
Kommunistisen maailmanvallankumouksen käytevoima, marxilainen luokkasotaoppi ja siihen nojaava julkean avoin luokkavihan lietsonta kymmenine miljoonine ihmisuhreineen, jäi määritelmällisesti kätevästi kokonaan vihanlietsonnan käsitteen ja sen oikeudellisten sovellusten ulottumattomiin.
———————————-
Kirjoitukseni lähteenä olen käyttänyt Juha Ahvion kirjaa ”Sananvapaus uhattuna Suomessa (2018), sivut 99-100.
https://www.hs.fi/sunnuntai/art-2000006277893.html
”Suomi otti kiintiöpakolaisina kolme sieppauksesta syytettyä paraguaylaista vasemmistoaktivistia”
Tänne vaan kaikki rikolliset – tahtoo vihervasurit ja ”suvaitsevaiset” – kylläme elätetään vanhusten ja vähävaraisten kustannuksella.
https://www.hs.fi/politiikka/art-2000006279543.html
”Sisäministeri, vihreiden puheenjohtaja Maria Ohisalo pyytää poliisilta selvitystä sen toiminnasta viime päivien mielenosoituksissa.”
Ohisalo hutii yli-innokkaasti.
Poliisi antaa ehdot mielenosoitukselle ja niiden vastustaminen oikeuttaa poliisin käyttämään vaikka voimakeinoja, mutta sitä ei viheriä kykene ymmärtämään.
Viikko Mokan kuolemasta, yhä aamuisin vilkaisen kopin ovelle, mitä vanha herra, kuurokin oli vaan ei kaikille äänille.
Tänä aamuna vaimo oli kuorinut juustoa kanoille ja kun sanoin; eivät nuo kanat syö. Tähän vaimo sitten, no Moka syö. Minulta kysyvä katse, johon vaimo aivan nolostui; ai niin.
Niin ne vuodet hitsaavat erilaiset perheenjäsenet yhteen, minäkin aina vieläkin vilkaisen sinne Mokan kopille; aamuisin kun kanat ulos päästän, refleksihän se on.
Niin se elämä soljuu sinne jonnekkin.